Was lange währt…

47143323_10210134228431203_6211453313464926208_oManchmal dauerts etwas länger…. aber nun ist auch wieder ein Text von mir gedruckt:

Latin American Liberation Theology as a Transforming Political Theology. Diversity, Fragmentarity, Relevance, in: Interreligious Studies and Intercultural Theology 2 (2018) 2, 177-192

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Rundbrief #36

rb
… ist jetzt online.

„Im Namen dieses leidenden Volkes“ er­hob der Prophet aus San Salvador, Oscar Romero, seinen Protest gegen Unge­rechtigkeit und Unterdrückung. Nach 38 Jahren wurde nun auch vom Vatikan sei­ne Heiligsprechung durch die Armen endlich offiziell anerkannt.

Das 50. Jubiläum der Konferenz von Me­dellín lenkt den Blick auf ein halbes Jahr­hundert einer Kirche, die sich diesem lei­denden Volk mehr und mehr verpflich­ten wollte, und auf ebenso viele Jahre, in denen von Theologie der Befreiung die Rede ist.

Gleichzeitig wird in Brasilien ein Mensch zum Präsidenten gewählt, der in dieser Spiritualität den „verfaulten Teil“ der katholischen Kir­che sieht und dessen Wahl unter Beweis stellt, dass der politische Einfluss der evangelikalen und pentekostalen Kirchen nirgendwo in Lateinamerika mehr unterschätzt werden darf.

Gründe zum Feiern oder Grund zum Trauern und zur Selbstkritik? Dieser Rundbrief verweist wieder auf beides, nicht zuletzt auch auf die immer drängende Notwendigkeit, im Namen der leidenden Völ­ker prophetisch und politisch zu sprechen.

Inhalte:

Kurznachrichten	
Hl. Oscar Romero
50 Jahre Medellín
III. Kontinentalkongress 	
Workshop „Befreiende kontextuelle Theologien“	
Treffen der Europäischen Basisgemeinden	
25 Jahre ITP	
Zukunft in Hoffnung	
Ausschreibung des Erwin-Kräutler-Preises	
Rezensionen	
Weitere Publikationen 	
Multimedia	
Veranstaltungshinweise

Schafft Identität Befreiung? Befreiungstheologischer Workshop in Leuven

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Knapp 40 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus zahlreichen europäischen und nichteuropäischen Staaten stellten beim 5. Workshop „Befreiende kontextuelle Theologien“ ihre Beiträge vor. Die Teilnehmenden repräsentierten alle fünf Kontinente.

Mit diesem Mammutprogramm wurde ein lebendiger Austausch über Grenzen hinweg ermöglicht, in dessen Mittelpunkt „die identitäre Versuchung“ stand. Während der Titel immer umstritten blieb, herrschte große Bereitschaft, miteinander aus unterschiedlichen Perspektiven nach Lösungen für die Fragen zu suchen, die sich im Spannungsfeld von Identität und Befreiung ergaben: Inwiefern ermöglichen Identitätskonstruktionen die Befreiung der Menschen oder verhindern sie? Wie gefährden rechte und neofaschistische Identitätsbehauptungen das Zusammenleben (nicht nur) in Europa? Gerade auch junge Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler nutzten den Workshop zur Vorstellung ihrer Forschungsprogramme.

Der Workshop fand vom 25.–28. Oktober an der KU Leuven (Belgien) statt und setzte die in St. Gabriel und Wien vor zehn Jahren begonnene Workshopserie fort. Zahlreiche Gäste nahmen neben den Referentinnen und Referenten an den Diskussionen teil. Durch die konsequente englisch-deutsche Zweisprachigkeit war es möglich, auch Menschen einzubinden, die nicht der deutschen Sprache mächtig sind. Auch ein interkonfessioneller und interreligiöser Austausch fand statt. Die Ergebnisse sollen baldmöglichst in einer Publikation erscheinen. Ein weiterer Workshop in der Reihe ist für die Zukunft angezielt.

Mein eigener Vortrag am Freitag stand unter dem Thema: Fragmentierte Identitäten. Befreiungstheologische und postkoloniale Explorationen

Die identitäre Versuchung: Morgen gehts los.

Morgen beginnt unser 5. Workshop „Befreiende kontextuelle Theologien“ in Leuven:

Identitary Temptations – Identity Negotiations between Emancipation and Hegemony

5th International Workshop “Liberative Contextual Theologies”
October 25 – 28, 2018

KU Leuven, Centre for Liberation Theologies

Bin schon ganz aufgeregt 😀

En nombre de este sufrido pueblo

El periódico boliviano „Opinión“ (Cochabamba) publicó un texto mío en su columna „Un poco de sal“. Aquí viene el texto completo:

 

UN POCO DE SAL

En nombre de este sufrido pueblo

| Teólogo laico alemán stefansilber@gmx.de | 19 oct 2018 | Ed. Imp.

“En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡cese la represión!” San Óscar Romero de América, obispo y mártir, canonizado por el papa Francisco el domingo pasado, selló con estas palabras la orden de su propio asesinato. “En nombre de este sufrido pueblo”: ¡Cómo desearíamos escuchar estas palabras hoy de la boca de sus hermanos en el episcopado!

Los lamentos de los pueblos sufridos siguen subiendo hasta el cielo, “cada día más tumultuosos”. Hay pueblos sufridos en todo el mundo, en toda América. Los pueblos indígenas de Brasil y de toda la Amazonía están sufriendo un genocidio lento y doloroso. Sus gritos, mezclados con el grito de la Hermana Madre Tierra, como dice el papa Francisco, están subiendo hasta el cielo.

La situación actual en Bolivia es muy diferente de la de El Salvador en los días del martirio de San Óscar Romero. No hay comparación posible entre la represión y la explotación por parte de la oligarquía derechista salvadoreña de los años setenta y el presente boliviano. Pero también en Bolivia, el lamento de las personas sufridas y de la Madre Tierra sube hasta el cielo.

Y esto ocurre en un país, cuyo Gobierno, según su propio criterio, habla en nombre del pueblo, lo escucha y lo representa. Desde ciertos puntos de vista, no se puede negar incluso que esto es cierto. Y, sin embargo, también en Bolivia, es necesario escuchar y no hacer callar los lamentos del pueblo sufrido y de la naturaleza. Quizás es precisamente por este hecho de que el Gobierno se llame popular, ¿quién puede representar al pueblo sufrido frente a y en contra de un Gobierno popular?

¿Dónde están los profetas que se oponen a la corrupción, la violencia y la impunidad? ¿Dónde están los representantes de la Iglesia que alzan la voz –como el santo profeta de El Salvador– “en nombre de este sufrido pueblo”?

Hay, ciertamente, quienes hablan “en nombre de Dios”. Pero, a diferencia de San Romero, utilizan el nombre de Dios para hablar de valores abstractos, normas del catecismo, privilegios anticuados y no denuncian el sufrimiento del pueblo. ¿Por qué parece tan difícil reconocer la voz de Dios en el lamento del pueblo?

Romero: ¿Santo de la teología de la liberación?

La redacción de la Deutsche Welle en español me entrevistó, junto a Rodolfo Cardenal SJ y Martín Maier SJ sobre la pregunta si Romero es un santo de la teología de la liberación. Bueno, sí y no, diría (y dije) yo. Es un santo de toda la Iglesia, y esto no significa que toda la Iglesia esté reconociendo la importancia de la teología de la liberación. Pero, bueno, sí que es un paso importante hacia adelante.

Y, ante todo: Romero es un Santo del pueblo latinoamericano, y salvadoreño en especial.

Zwei neue Veröffentlichungen

Wieder zuhause angekommen habe ich hier zwei neue Belegexemplare vorgefunden:

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  • Lebendig und lebensnah. Warum interkulturelle Partnerschaften ein Gewinn sind, in: Forum Weltkirche 137 (2018) 5, 29-34
  • Versuchung Sprache, in: Hirschberg 71 (2018) 9, 536-541

Zwei völlig verschiedene Beiträge zu unterschiedlichen Themen … beides finde ich sehr spannend.

 

Presentación del libro „Poscolonialismo“

Anoche se realizó la presentación de mi libro

Poscolonialismo. Introducción a los estudios y las teologías poscoloniales (El tiempo que no perece 3), Cochabamba: Itinerarios / CMMAL 2018 | ISBN 978-99974-343-0-2 | 152 pp.

José Luis López, del Centro Maryknoll, y autor del prólogo hizo una buena introducción a la temática. Después de mi propia intervención se desarrolló un vivo debate. Gracias a todas las personas que organizaron el evento!